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2月16日 修行生活之——如何在家练习静坐和瑜珈静虑 有的人把生活变成修行，比如，把宫保鸡丁做成没有鸡丁的宫保鸡丁，这是一种很流行的修行方式；而我今天要讲的，是把修行变成生活，比如，把禅定做成一种日常保养。 禅定就是咪教授上回问的meditation。禅，外不着相，定，内不动心；说白了，就是放下身外事，看破心中局；再说白一点，就是既放松又专注，辩证统一的放与持。禅定有一种通俗易懂、望文即可会意的分类法，入静、至静和寂静。曾国藩修身十二款中的静坐，大致算入静，蕙兰瑜珈冥想想到最后连歌也唱不出来的那个阶段了，大致算至静。一般只有高僧能入寂静之境，身心皆空。我是个大俗人，坐了十七年禅也没寂静过一次，对这个境界没有解释权。 我认为适合初学者在家修行的禅定，大抵只有静坐和瑜珈静虑，进入解脱、等持、等至之境的禅定，最好有师傅看着，比较没有风险。我个人修为有限，在灭定中看到过恶灵在纠缠两个已经过世的同学，也就是传说中的走火入魔了。不想看免费恐怖片的，练习禅定时最好以解脱为限，即，当你在静坐或者静虑到喜乐忘忧的时候，见好就收，想想你要写的论文该谈的生意，回到现实中来。 练瑜珈也好，不练瑜珈也好，每天花片刻工夫冥想，都可以舒缓压力，大益身心，尤益表皮。我亲见过50岁以上脸上还没有斑的女人全是静虑派高手。压力是黑色素沉积的加速器，这一点，科学已然证实。 初学者怎么在家做禅定呢？首先，在家中找一个空气流通好的地方，最好靠着墙。可以铺一块比较柔软、有一定厚度的地毯。藏产手工织毯厚度最合宜，没有也无所谓，这只是助人放松的一种工具。接下来，确定一个舒服的姿势，比较适合初学者的是莲坐和仰卧。为了加固气场，可以在你身体的周围摆放鲜花。花粉过敏者，也不需要用假花来代替，因为假花不会呼吸，鲜花也只是帮你理解外禅内定的一种工具。在就坐或者就卧之前，先确定自己的身体不缺水，穿着舒适的衣服，电话、煤气已经关掉，可以放轻音乐、自然之声（如雨林瀑布），也可以不放，将闹钟或者定时器设定到半个小时（也可以更短）后鸣响，这样，基本准备工作就做好了。 在以上环境中，自然地静坐或者静卧，即可以达到解压的目的。也可以做个保湿面膜什么的，效果会比往常更好。如果有意追求精神上的解脱，可以练习下面的简易静虑。练习时应循序渐进，无须急躁。 初禅。先汇意念于一，第一次练习者可以将注意力集中在左手无名指的指尖，再从指尖飞到面前的一片花瓣／或者别的什么上，感受自己远离欲界，远离平日所受之恶言恶行。此时，你身轻心安，无悔无怨。 二禅。感受注意力所集中的一点所产生的喜乐。身体的慢性痛（如果有，比如头痛、经痛，阑尾炎请拨急救电话），会在此时大大减轻及至消失，内心中的烦恼与焦虑，也消失于无形。此时，你感受到自己就是喜乐，喜乐就是自己。 三禅。在喜乐的边境，你会感受到一个欲界，绕开欲界，就会感受到正念，此时，你从喜乐中振奋而出，喜乐仍是你，但你是更大的喜乐，有主观能动性的喜乐，这个主观能动性，就是你的慧觉。 四禅。在慧觉的引领下，你忘记了自己的喜乐，感受到一个清净的世界，既而不再有感受。你身仍在俗世，但你已经从俗世中解脱。这个时候，请初学者深吸一口气，慢慢睁开眼睛，动一动身体，渐渐回到尘世。 静虑的可控性很强，理论上没火可走，万一走火了，可以念出你信奉的言语，信佛就念个六字真言，信科学可以念个万有引力定律，实在什么都不信，还可以念你妈妈的名字。语言是思维的载体，语言一出，思维就会觉醒，邪念也就会被纠正。 随着修为的提高，静虑也将不局限于坐卧，行走、跑步都可以静虑，当然，我们不能沿着大马路静虑，海边一般来说还是没有问题的。总之，静虑的可操作性非常强，是一种很容易生活化的修行方式，当你可以自由地静虑的时候，你会发现自己集中精力和调动精力的能力已经今非昔比。 实践是检验道行的一种标准，如果你静虑后实际生活更美满了，那就证明你选择了一条适合你的修行路线。如果没有，你也不必牵执于这一种修行，只要你抱着修行的心态生活，生活中时时处处都有修行。修行者当眼界开阔，抱着二元论对人人事事都那么judgmental，折福折寿。 修行日久，远离生活之苦是必然的，远离生活之乐也是必然的。比如说，我对美食的判定标准已经和真食善食统一了，这对修行日子浅的人来说，恐怕是难以接受的。但这条路走下去，身体会自然而然地只想接纳对它有益的物质以至情感，也会自然而然地彻底远离对它有害的事以及人。要入门的人，做好看见猪肉就想吐的心理准备先。 修行的目的，不在于适乐，但是最没有欲求的修行却往往会助你达成最世俗的理想——幸福的生活。这么说听起来很小乘，但是小乘不一定比大乘小气，佛法不是以菜市场的规则比的。世间好多好多有为无为法，都可以帮助世间凡人获得自己认可的幸福，在这一点上，法无所谓小大。 废话说太多了，如果以上论述与你瑜珈师傅教授的有不合之处，听你的师傅的，我只是个修行的。 评论 (6)
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